Что исключили из «Сасна црер»: в Армении готовят новый сводный текст национального эпоса (ФОТО)
01.10.2026,
19:00
Мы побеседовали с литературоведом Айком Амбарцумяном об актуальности национального эпоса, о том, как заинтересовать им современную молодежь, а также о готовящемся новом издании
ЕРЕВАН, 1 октября. Новости-Армения. Министерство образования, науки, культуры и спорта Армении объявило 2026–2027 учебный год «Годом чтения», а сентябрь прошел под знаком эпоса «Давид Сасунский».
Агентство «Новости-Армения» побеседовало с литературоведом Айком Амбарцумяном об актуальности национального эпоса, о том, как заинтересовать им современную молодежь, а также о готовящемся новом издании.
Говоря об инициативе «Год чтения», Амбарцумян подчеркнул, что это важная возможность заново прочитать эпос, поскольку «Сасна црер» представляет собой масштабный и многослойный культурный текст.
«Здесь затрагиваются важные вопросы свободы, справедливости, верности национальным ценностям, семьи, войны и мира, отношений человека и Родины, которые актуальны во все времена», — отметил он.
По словам литературоведа, чтобы заинтересовать молодежь эпосом, прежде всего необходимо изменить способ подачи материала: вместо пафосно-восхваляющей тональности делать акцент на важных аспектах эпоса и их связи с нашей жизнью, а также объективно оценивать поступки героев.
«Нужно не только рассказывать о том, что происходит в эпосе, но и спрашивать: почему это происходит, что тот или иной поступок означает сегодня и какие вопросы эпос задает именно нам. Тогда эпос становится не сказочной историей далекого прошлого, а разговором с современным человеком», — сказал Амбарцумян.
Говоря о новом сводном тексте эпоса, литературовед сообщил, что его планируется издать до конца года по инициативе издательства «Антарес» при поддержке Ваге и Вигена Бадалянов.
«Эта работа важна тем, что после многолетнего перерыва будет представлен новый, более полный текст эпоса. «Сасна црер» дошел до нас во множестве вариантов, которые отличаются друг от друга не только языковыми, но также структурными, образными и мотивными особенностями», — отметил он.
По его словам, новый сводный текст позволит читателю увидеть эпос во всем его многообразии и без идеологических искажений советского периода.
«В сводный текст, созданный в 1939 году, не были включены либо были отредактированы многие мотивы, связанные с государственностью, жизнью армянской аристократии, церковью и духовными ценностями, которые я восстановил», — подчеркнулАмбарцумян.
Говоря о национальной идентичности и формуле стойкости, литературовед отметил, что сила и жизнеспособность армянского народа в эпосе заключаются не только в физической силе или передаваемом по наследству оружии, но прежде всего в справедливости, осознании своей миссии и должном отношении к духовным ценностям.
«В «Сасна црер» герой побеждает тогда, когда он справедлив, защищает свой дом, землю, семью, достоинство и право жить свободно. И самое главное — не предает свои святыни и миссию по установлению вселенской справедливости. Герои эпоса оказываются в тяжелом положении, когда забывают родовую и могучую молитву: «Хлеб и вино, / Господь Животворящий, / Пресвятая Богородица, / Крест Воинственный / На моей правой руке». Это формула стойкости, которая спасает героев, защищает их, дает им жизнь и возрождение», — пояснил он.
Литературовед также внес ясность в вопросы, связанные с названием эпоса, отметив, что следует различать создание эпоса и его письменная фиксация.
«Сасна црер» не был создан в XIX веке. Это формировавшаяся на протяжении веков устная традиция, которая дошла до нас во множестве вариантов. В XIX веке лишь начался этап научной письменной фиксации и изучения этого устного наследия», — сказал Амбарцумян.
Он отметил, что, хотя Давид является самым известным и любимым персонажем эпоса, вся героическая эпопея повествует о четырех поколениях «сасунци тун». Поэтому с научной точки зрения название «Сасна црер» является более точным, тогда как «Давид Сасунский» стал наиболее узнаваемым названием эпоса благодаря популярности главного героя. В устных вариантах он также упоминается под названиями «Джоджанц тун», «Сасунци тун», «Давид и Мгер».
Амбарцумян подчеркнул важность создания интереса вокруг книги, роли учителя и примера семьи.
«Ребенок должен чувствовать, что книга чего-то от него требует, но одновременно что-то ему дает. Хороший учитель может за несколько минут пробудить интерес, благодаря которому ребенок затем сам откроет книгу. А пример семьи формирует культуру чтения», — подчеркнул он, добавив, что список обязательной литературы может задать направление, но сам по себе не формирует читателя, если отсутствует личная вовлеченность.
Он предложил организовывать в школах дебаты и дискуссии, задавая вопросы о том, как бы ученик поступил на месте Давида, что означает справедливая борьба или почему Мгер затворился в Агравакаре.
По словам литературоведа, на встречах со школьниками он часто выбирает эпизод восстановления Давидом церкви храм Марута Пресвятой Богородицы, с которого начинается подъем Сасунского дома и государственности, а также говорит о нравственном смысле поединка Давида и Мсра Мелика.
Говоря об эпизоде, который произвел на него особое впечатление, он выделил сцену затворения Мгера Младшего в Агравакаре.
«Ее можно читать на многих уровнях — как судьбу героя, как ожидание справедливости, отчаяние и отчуждение. Интересно, что Мгер не умирает, он находится в ожидании и, согласно эпосу, должен вернуться тогда, когда мир будет готов к его возвращению. Мы ждем Мгера, но и он ждет нас», — сказал Амбарцумян.
На вопрос о том, с кем из героев эпоса он хотел бы встретиться, Амбарцумян ответил, что выбрал бы Давида и спросил его: «Почему ты дал ложную клятву на святыне — Кресте Воинственном? Обещал пойти на бой, но не пошел».
А если бы Давид оказался в Армении 2026 года, то, по мнению литературоведа, больше всего его удивила бы сложность современного мира.
«В его мире многое ясно: дом и чужбина, друг и враг, справедливая и несправедливая борьба. В наше время эти границы зачастую гораздо сложнее», — отметил он.
В завершение, обращаясь к ребенку, который впервые откроет «Давида Сасунского», Айк Амбарцумян просто пожелал: «Приятного чтения. Остальное ребенок поймет сам, направлять его не нужно».
Агентство «Новости-Армения» побеседовало с литературоведом Айком Амбарцумяном об актуальности национального эпоса, о том, как заинтересовать им современную молодежь, а также о готовящемся новом издании.
«Сасна црер» — не просто памятник прошлого или must to read
Говоря об инициативе «Год чтения», Амбарцумян подчеркнул, что это важная возможность заново прочитать эпос, поскольку «Сасна црер» представляет собой масштабный и многослойный культурный текст.
«Здесь затрагиваются важные вопросы свободы, справедливости, верности национальным ценностям, семьи, войны и мира, отношений человека и Родины, которые актуальны во все времена», — отметил он.
По словам литературоведа, чтобы заинтересовать молодежь эпосом, прежде всего необходимо изменить способ подачи материала: вместо пафосно-восхваляющей тональности делать акцент на важных аспектах эпоса и их связи с нашей жизнью, а также объективно оценивать поступки героев.
«Нужно не только рассказывать о том, что происходит в эпосе, но и спрашивать: почему это происходит, что тот или иной поступок означает сегодня и какие вопросы эпос задает именно нам. Тогда эпос становится не сказочной историей далекого прошлого, а разговором с современным человеком», — сказал Амбарцумян.
Восстановлены мотивы, отредактированные или исключенные в советский период
Говоря о новом сводном тексте эпоса, литературовед сообщил, что его планируется издать до конца года по инициативе издательства «Антарес» при поддержке Ваге и Вигена Бадалянов.
«Эта работа важна тем, что после многолетнего перерыва будет представлен новый, более полный текст эпоса. «Сасна црер» дошел до нас во множестве вариантов, которые отличаются друг от друга не только языковыми, но также структурными, образными и мотивными особенностями», — отметил он.
По его словам, новый сводный текст позволит читателю увидеть эпос во всем его многообразии и без идеологических искажений советского периода.
«В сводный текст, созданный в 1939 году, не были включены либо были отредактированы многие мотивы, связанные с государственностью, жизнью армянской аристократии, церковью и духовными ценностями, которые я восстановил», — подчеркнулАмбарцумян.
Формула стойкости: «Хлеб и вино, Господь Животворящий...»
Говоря о национальной идентичности и формуле стойкости, литературовед отметил, что сила и жизнеспособность армянского народа в эпосе заключаются не только в физической силе или передаваемом по наследству оружии, но прежде всего в справедливости, осознании своей миссии и должном отношении к духовным ценностям.
«В «Сасна црер» герой побеждает тогда, когда он справедлив, защищает свой дом, землю, семью, достоинство и право жить свободно. И самое главное — не предает свои святыни и миссию по установлению вселенской справедливости. Герои эпоса оказываются в тяжелом положении, когда забывают родовую и могучую молитву: «Хлеб и вино, / Господь Животворящий, / Пресвятая Богородица, / Крест Воинственный / На моей правой руке». Это формула стойкости, которая спасает героев, защищает их, дает им жизнь и возрождение», — пояснил он.
«Давид Сасунский» или «Сасна црер»: история названия
Литературовед также внес ясность в вопросы, связанные с названием эпоса, отметив, что следует различать создание эпоса и его письменная фиксация.
«Сасна црер» не был создан в XIX веке. Это формировавшаяся на протяжении веков устная традиция, которая дошла до нас во множестве вариантов. В XIX веке лишь начался этап научной письменной фиксации и изучения этого устного наследия», — сказал Амбарцумян.
Он отметил, что, хотя Давид является самым известным и любимым персонажем эпоса, вся героическая эпопея повествует о четырех поколениях «сасунци тун». Поэтому с научной точки зрения название «Сасна црер» является более точным, тогда как «Давид Сасунский» стал наиболее узнаваемым названием эпоса благодаря популярности главного героя. В устных вариантах он также упоминается под названиями «Джоджанц тун», «Сасунци тун», «Давид и Мгер».
Как пробудить интерес к чтению?
Амбарцумян подчеркнул важность создания интереса вокруг книги, роли учителя и примера семьи.
«Ребенок должен чувствовать, что книга чего-то от него требует, но одновременно что-то ему дает. Хороший учитель может за несколько минут пробудить интерес, благодаря которому ребенок затем сам откроет книгу. А пример семьи формирует культуру чтения», — подчеркнул он, добавив, что список обязательной литературы может задать направление, но сам по себе не формирует читателя, если отсутствует личная вовлеченность.
Он предложил организовывать в школах дебаты и дискуссии, задавая вопросы о том, как бы ученик поступил на месте Давида, что означает справедливая борьба или почему Мгер затворился в Агравакаре.
«Мы ждем Мгера, но и он ждет нас»
По словам литературоведа, на встречах со школьниками он часто выбирает эпизод восстановления Давидом церкви храм Марута Пресвятой Богородицы, с которого начинается подъем Сасунского дома и государственности, а также говорит о нравственном смысле поединка Давида и Мсра Мелика.
Говоря об эпизоде, который произвел на него особое впечатление, он выделил сцену затворения Мгера Младшего в Агравакаре.
«Ее можно читать на многих уровнях — как судьбу героя, как ожидание справедливости, отчаяние и отчуждение. Интересно, что Мгер не умирает, он находится в ожидании и, согласно эпосу, должен вернуться тогда, когда мир будет готов к его возвращению. Мы ждем Мгера, но и он ждет нас», — сказал Амбарцумян.
На вопрос о том, с кем из героев эпоса он хотел бы встретиться, Амбарцумян ответил, что выбрал бы Давида и спросил его: «Почему ты дал ложную клятву на святыне — Кресте Воинственном? Обещал пойти на бой, но не пошел».
А если бы Давид оказался в Армении 2026 года, то, по мнению литературоведа, больше всего его удивила бы сложность современного мира.
«В его мире многое ясно: дом и чужбина, друг и враг, справедливая и несправедливая борьба. В наше время эти границы зачастую гораздо сложнее», — отметил он.
В завершение, обращаясь к ребенку, который впервые откроет «Давида Сасунского», Айк Амбарцумян просто пожелал: «Приятного чтения. Остальное ребенок поймет сам, направлять его не нужно».
Скопировать ссылку
